محاضرة بيروت: عن التفاعل بين المؤلف والتراثنموذج آخر تناوله كيليطو لدى الكتّاب العرب الكلاسيكيين وهو ما يشير إليه الجاحظ في كتابه «البيان والتبيين» من انزعاج مرتبط بالكلام والكتابة قد يبلغ حدّ الذعر من عدو يقف بالمرصاد. هذا العدو الذي يشير إليه الجاحظ ليس إلا القارئ. وبمعزل عن الأخير، هناك مشكلتان تتهدّدان الكاتب أيضاً هما: الغرور والغطرسة من جهة، والعجز عن الكلام من جهة أخرى. ويعتبر الجاحظ أيضاً أنّ الكاتب يمكن أن يكون عدو نفسه. ويرى كيليطو أنّ الحذر من النفس قد يفسّر عادات أدبيّة وإنشائيّة مذهلة، كالانتحال مثلاً. وكان الكاتب ينسب عمله لشخص آخر لأسباب دينية، سياسيّة أو ربما لمحاربة الغرور. ولا يرى الناقد المغربي في وفرة الاقتباسات والاستشهادات في النصوص القديمة ضعفاً، إنّما يستشهد بما قاله ابن عبد ربّه: «اختيار الكلام أصعب من تأليفه». ويشير كيليطو إلى ظاهرة لدى الكتّاب العرب هي إعلانهم في مقدماتهم أنّهم كتبوا هذا الكتاب تلبية لطلب من جهة لا يذكرونها. ويجد كيليطو أنّه يصعب إعطاء سبب واضح لهذا النموذج.
منهم من فعل ذلك ليلقى الدعم المالي أو الحماية. الزمخشري مثلاً يقول إنّ السبب الحقيقي الذي كان وراء تأليفه 50 مقامة أنّ كائناً خارقاً طلب منه تأليفها! كذلك نجد أنّ العصور السالفة لم تكن بمنأى عن الشكوى الكلاسيكيّة: في ما مضى كان كل شيء أفضل. فترى ابن منظور يتذمّر من ضعف اللغة العربيّة في عصره. ويطمح هؤلاء الكتّاب إلى البروز كمنقذين. هكذا أنقذ ابن منظور العربيّة بتأليفه قاموسه «لسان العرب».