من متابعة مناهج الثورات في العصور الأخيرة، يتّضح على أيّ خط تقف الثورية التي ينادي بها الخامنئي ويعمل لها من جهة الشكل والمضمون واللغة والأولويات والأداء وكل مبادئها العامة التي تسمح لنا بأن نحكم مثلاً على غيرها وإن بدت تلك رائجةً بسبب قوة محددي القيم وتأثير دعايتهم. لكن الفوارق تبقى واضحةً وكبيرةً بين ما هو أصيل وما يستحيل إلى زبد مع الأيام.
لقد أعرض الجيل الأول عن الثورة الفرنسية وغرقت البلاد في الابتذال والفساد والحكم الفردي مدة ثمانين عاماً، ولم تمض ست وسبع سنوات على الثورة الروسية حتى تغيّرت الأوضاع تغيّراً تاماً وظهرت كل أشكال الاستبداد والقمع والعسف. في حين أن تجربة الثورة الإسلامية استندت إلى أفكار لا يعتريها الاندثار، وهي تتميز بالأصالة والخلود والصحة والمعنى والعقلانية والشمولية والربانية والمزايا والفرص الإنسانية المستمرة.
حضور الغاية والمعنى والمنظومة الأخلاقية والجدوى والطاقة المفتوحة على السماء والموقف الإثباتي بسلامة التحولات حفظ الثورة الإسلامية في إيران من اليأس والارتماء في أحضان العدم والعجز أمام الأعداء. ولهذا لا يجد الثوريون أي سبب يدفعهم إلى الاستسلام. كيف والقوة الإلهية إلى جانبهم. لا يخشون التحدّيات، بل هم رجال متيقّنون من قوتهم ومن قيمهم. والثورة هي الأمل في عالم آت.
في ما يتعلق بالشروط الفكرية والسياسية، فالثورة هي نقيضة الشروط والأوضاع السوداء التي تضغط على عنق المستضعفين في العالم. وحتى لو كانت الثورية احتجاجاً على مفاسد الحكم وإدانة لمجتمع مهادن وخاضع، وحتى لو كان الثوريون راغبين في تحقيق التغيير ولديهم النظرية العلمية لذلك، فإنّ إنجاز المهمة ما لم يكن مربوطاً بالقيم والأخلاق والآداب لن يقدر الثوريون على إعطاء المشعل لمن بعدهم. طموح الإنسان في إحداث ثورة ما وطموحه في تحقيق أهداف معينة لا يتوقف على الشجاعة والصمود، بل لا بد من الاتصال بالبعد الإيماني المتدفق بالصورة والسلوك والوعي والممتدّ في أفق الزمن. الثوريّة ليست حركة خارج النفس بل داخلها أيضاً، والأخيرة هي من النوع الأقسى. كثيراً ما ينشأ الصراع بين الخارج والداخل وبين الخيال والواقع، ولذلك فإنّ الذين لا يملكون الاستقامة في خطهم النضالي سيسقطون بعد حين وسيفشلون وسيبدّدون جهودهم، وقد خابت آمالهم من وقائع التجربة وضغطها، فينقلبون إلى متشائمين أو ينزلقون على وحل التناقضات والإخفاقات وقد يشهرون القلم ضد الثورة أو يعمدون إلى ستر تنازلاتهم المبدئية إلى تفسيرات تحريفية يزعمونها تجديداً ثورياً.
الثورة الإيرانية أفلتت من هذا الفخ، والثوريون الإيرانيون وغيرهم ممّن انطلق على هدى الثورة في هذه المنطقة وخارجها أو التحق بمسيرتها لم تزلّ بهم قدم ولا استسلموا للنفس والطاغوت ولا نقلوا السلاح من كتف إلى كتف بدافع الحسد أو الطمع في السلطة، بل ظلّت الثورية عندهم صلاةً لا تنقطع ولا تتوقف أبداً.
وعلى هذا، وسّعت الثوريّة من الأرض والأصدقاء فاختلطت النضالات والقوميات واللغات والآمال والأشواق والبنادق والأفكار والتضحيات، وأتاحت إمكانية تكوين جبهة ومحور مشعّ كالشمس دافق كالشلال. عندما يعيش المرء بإحساس الإيمان، وعندما يتمسك بقضية إنسانية وأخلاقية ووطنية، ويحياها بجدّ إلى درجة أن يموت في سبيلها، وحين يمتلئ بالعنفوان ومشروعية القتال سيسمع هتافات من كل نواحي الأرض تؤيد ما هو عليه وتدعم توجهاته. وهذا ما حصل على نحو تدريجي، إذ بدأت الشعوب بالتحرّر ثم دخلت في صراع مع المحتل والعميل وبقدر كبير من الطاقة التي بثّتها مفاهيم الثورة الإسلامية ورجالاتها.
محور المقاومة هو نتاج الثوريّة الذي اكتشف العالم المستكبر قدرته وقوته وقيمه. يدفع بيديه حمأ الصهاينة ومطامع المستكبرين وموبوءاتهم. لقد تمدّدت الثوريّة من إيران إلى «الأرض التي باركنا حولها»، إلى الأرض التي نمت فيها المقاومات البطلة، الجديرة بتوليد أفراح النصر. لقد كان القرار بإنشاء محور المقاومة بتوجيه من الإمام الخامنئي أمارة من أمارات القوة والإلهام والتقدّم والأمل بتحرير القدس. ثمة شجاعة داعية ومتحدّية. شجاعة حادّة البصر وعميقة البصيرة. يقول الخامنئي: «برغم الجدل المستمر حول تصدير الثورة، العدو يطالبنا بأن لماذا تصدّرون ثورتكم؟ ونحن نقول له في معرض الردّ إننا لا نصدّر ثورتنا، بل إنّ ثورتنا صُدّرت وانتهى الأمر. أنتم الآن أمام أمر واقع. تصدير الثورة ليس كتصدير بضاعة بحيث يتم ذلك بشكل مستمر وبواسطة بعض الأشخاص. هو تصدير فكر بمعنى أنّ هذا الفكر صحيح ويستقطب قلوب الناس في أقطار العالم. هذا العمل قد تم وهو يُظهر لنا نتائجه يوماً بعد يوم».
حتى لو كان الثوريون راغبين في تحقيق التغيير ولديهم النظرية العلمية لذلك، فإنّ إنجاز المهمة ما لم يكن مربوطاً بالقيم والأخلاق والآداب لن يقدر الثوريون على إعطاء المشعل لمن بعدهم
مع مطلع عام 2010، زادت القناعة لدى إيران وسوريا وحزب الله بكون المنطقة برمتها تتجه لتشكّل «بيئة حرب». صحيح أنّ القوى الغربية الرئيسية فرضت هيمنتها على هذه البيئة، ولكن تلك الهيمنة لم تكن دائماً عن طريق الحرب واستخدام القوة الصلبة، فرغم التباينات المستمرة مع دول كالعراق وتونس وليبيا ومصر، هناك مصالح مشتركة تربطها بهذه الدول وتجعل من بعض أشكال التعاون، وخاصة على الصعيد الاقتصادي، مفيدةً للجميع. ولكن لم تتوقع هذه الدول أن تنقلب القوى الغربية عليها وتنتقل من دول كانت تدور في فلك المصالح الغربية تتحكّم في الكثير من خياراتها وأجنداتها إلى دول في مهبّ العنف وانعدام الأمن والفوضى السياسية والمجتمعية.
لا شك أنّ الطرح الكلاسيكي لأهمية التعاون والشراكة في العمل السياسي والثقافي والإعلامي يحمل في طياته الكثير من الإيجابيات، وهذا ما كانت تفعله إيران منذ انتصار الثورة عام 1979 ولكن ذلك لا يرقى إلى مستوى الأهداف العملية التي طرحها الإمام الخميني ومن بعده الإمام الخامنئي. العمل الميداني المشترك ضمن أهداف استراتيجية هو الذي تحتاج إليه قوى المقاومة من خلال جمع القوة الصلبة إلى القوة الناعمة في ممارسة التأثير على سلوك العدو.
إن «الثوريّة»، باعتبارها أيضاً «قوة ذكية»، بدأت تعكس تطورات جديدة في فهم مسألة بناء محور يواجه قوى الهيمنة في المنطقة، وعلى رأسها أميركا وإسرائيل. فبعد الصورة التاريخية التي جمعت الرئيس الإيراني الأسبق محمود نجاد بكل من الرئيس السوري بشار الأسد والأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله في العاصمة السورية دمشق شباط 2010، بدأ مصطلح «محور المقاومة» يشهد رواجاً أوسع في الأوساط السياسية والإعلامية والشعبية لتحقيق أقصى ما يمكن من الأهداف من خلال المزاوجة بين القوة الناعمة والقوة الصلبة، أي بحشد كل الإمكانات والموارد والتحالفات والشراكات والمؤسسات بمختلف مستوياتها بغرض التعامل مع التحولات الإقليمية وتطوير أدوات لاتخاذ القرار هدفها التقليل من الأخطار، والتموضع وفق قواعد ومعايير وأولويات مدروسة بدقة، وخصوصاً أنّ الأحداث في المنطقة بدأت تجري وتتحرك بأسرع مما يمكن لصانع القرار التعامل معها أو توقعها.
مع بدء الأزمة السورية عام 2011، باتت موارد محور المقاومة ظاهرة للعيان أكثر. ظهور «داعش» كتحدٍّ ديني وثقافي وعسكري سرّع من تنظيم الأطر العسكرية «غير الدولتية». اتّسعت المساحة الجغرافية للعمل وأصبحت القوة عينيّة وقابلة للقياس. وساد المنحى التشبيكي والعلائقي أدبيات إعلام المحور، الذي صار يركز على جدواه في التأثير على العدو.
هذه الانعطافة الثورية تضافرت لبلورتها جهود سنوات من العمل المقاوم، وجهود قيادة الحرس الثوري الإيراني على وجه التحديد بقيادة قائد «فيلق القدس» الفريق الشهيد قاسم سليماني. نعم، الحاج قاسم رائد هذه الانعطافة التي خرجت بمفهوم الثوريّة والمقاومة لمقارعة الاستكبار العالمي والصهيونية من الحدود «الوطنية» الضيقة إلى المجال العلائقي بين قوى المحور، وحوَّلت التركيز من ملكية «الموارد» واستخدامها في الإطار المحلي إلى القدرة على توظيف تلك الموارد في الإطار الإقليمي.
وهذا ما تم اختباره عملياً خلال الأزمة السورية ودخول «داعش» إلى العراق، إلى ما يحصل اليوم من استعدادات ساحات المقاومة في كل من لبنان وفلسطين وسوريا والعراق واليمن للمعركة الكبرى مع إسرائيل. لقد كان هدف محور المقاومة الأولي الصمود واستنهاض الشعوب وتحشيد الطاقات لمواجهة قوى الهيمنة وإفشال تلك الخطة التخريبية التي طالت مجتمعات بلدان دول عديدة تؤمن شعوبها بخيار المقاومة، ومواصلة الجهود لتحرير فلسطين بالقدر الذي تسمح فيه الظروف والإمكانات. ولكن مع تراكم الإنجازات، بات المحور في موقع المبادر، حيث أسست هذه الشراكات والتحالفات بين دول وقوى المحور، بأقدار متفاوتة، لتغيير مسار الصراع ليس في مواجهة العدو الإسرائيلي والقوى التكفيرية فحسب، وإنما مسار الصراع والتنافس الدولي على مستقبل العالم الجديد وهويّته.
وتحاول إسرائيل، تعويضاً عن مخاوفها هذه، زيادة زخم علاقاتها بالدول العربية ولا سيما في هذه الفترة العصيبة من تاريخها، حيث تجابه تصاعداً كبيراً في أعمال المقاومة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة. فهي تعمل في الليل والنهار لبناء علاقات قوية وفاعلة مع الدول العربية، الخليجية منها تحديداً، في الفترة الحالية لكبح جماح انتفاضة قادمة ومحاولة دفع مصر ودول أخرى للقيام بدور لحل مشكلات إطلاق الصواريخ من غزة أو مشكلة تنامي عمليات إطلاق الرصاص والطعن ضد عسكريين أو مستوطنين والحصول على مساندة هذه الدول في المحافل الدولية لتمرير أجندتها السياسية والاقتصادية والأمنية إقليميّاً.
لا شك أنّ توجّهات الدول الغربية الاستعمارية للمنطقة لن تتبدّل، وأنّ تكالبها على مواردها سيستمر بنفس الزخم وبذات الاستراتيجية أحادية المنفعة، وأنّ إسرائيل لن تغيّر أهدافها ومراميها في فلسطين. وهي زيادة على ذلك، تريد أن تستحوذ وتستغل حصة وازنة من موارد الدول الخليجية، وتريد أن تجعل من هذه الدول سوقاً كبيرة لمنتجاتها وصادراتها. وهي ستستمر بأداء دور خبيث لزعزعة الاستقرار في كل من لبنان وسوريا والعراق واليمن وحرمان حكومات هذه الدول من أن تقوم بأي دور تنموي أو تقدمي للاستفادة من مواردها وخيراتها.
لذا، فإن الجهود ستنصبّ لتطوير إرادة وطنية وإرادة سياسية وإرادة ثورية جامعة قوية وغلَّابة لدى الدول والشعوب الممانعة ونخبها السياسية والاجتماعية، لإعداد برامج مشتركة وتنفيذها في مجال العمل العسكري، والسعي لتنفيذ مشاريع تنمية طموح ومرضية وبناء شراكات سياسية واقتصادية فاعلة وقوية لاستغلال كل الموارد المتوافرة والمتاحة لدفع الهيمنة الاستعمارية إلى الزوال.
إنّ الجمهورية الإسلامية الإيرانية بتشكيلها محور المقاومة أوجبت على نفسها:
أ- دعم حلفائها وحمايتهم وتمكينهم بشتّى الوسائل للحيلولة دون إقصائهم من الساحة السياسية بالقوة.
ب- تعزيز قوة المحور ومكانته في الساحة الإقليمية.
ج- تطوير هوية ثورية إيمانية مشتركة وإدراكاً أمنيّاً استراتيجياً لمواجهة قوى الهيمنة وأدواتها في المنطقة.
د- التوصل إلى تعريف مشترك للمصالح الجيو-سياسية والثقافية والاقتصادية.
هـ- إبراز العمق الاستراتيجي لدول المحور وقواه في مواجهة إسرائيل وقوى إقليمية مناوئة تواجه فراغاً جيو-سياسياً متواصلاً وتآكلاً مستمراً في دورها ونفوذها.
و- المشاركة في أي ترتيبات سياسية وأمنية ترتبط بمصير بلدان قوى المقاومة ومستقبلها.
ز- الاستفادة القصوى من الموارد النفطية والغازية والثروات المعدنية والطبيعية الأخرى ومن موقع بعض البلدان الجغرافي كالعراق واليمن وسوريا، حيث تعدّ ممراً مهماً في طرق المواصلات في سبيل تعزيز التواصل والتعاون وتسهيل مدّ حركات المقاومة بالسلاح والعتاد والدعم المادي المطلوب.
ح- عرقلة الاستراتيجية الأميركية الرامية إلى تنمية نفوذها وزيادة وجودها للتأثير على مجريات الأحداث.
ط- إعطاء الأولوية لدعم الشعب الفلسطيني ومقاومته ومدّه بالسلاح، وخصوصاً في الضفة الغربية.
يشدد الخامنئي على أنّ: «الروح الثوريّة هي عدم البقاء في أسر الحدود المفروضة بالإكراه وعدم الاقتناع بأخذ القطرات الشحيحة المعطاة من هنا وهناك». وهذا يعني عدم القبول بالوضعية الراهنة للأمة، بل لا بدّ من التغلب على هذا الواقع المرّ والتقدم إلى الأمام لتحرير الإرادات والاقتصادات من قيود الاستغلال والتبعية.
بعد تأسيس محور المقاومة، يمكن القول إنّ الأمّة في لحظة صعود، والنتيجة التي يمكن أن تتعرّف إليها أيّ أمّة مقاوِمة أنّ الذين يتقبّلون الشهادة هم الذين يستحقون الحياة!
* أستاذ العلوم السياسية في الجامعة اللبنانية الدولية