تستحمّ في سطوع الشمس والعجائب التي تحلّ محل التقاليد
إنها مليئة بالابتكار والغرابة والنزوات
رقصت على أنشودة السمكة الطائرة وفرس البحر، رثاء المحاكاة الصوتية
كانت رقصة مليئة بالومضات والحواف، مليئة بالضوء الساطع وقوة الاختراق تحطّمت خطوط جسدها وتقطعت كل إيماءة إلى مئة حركة دقيقة وزاوية حادة
إن الدعابة في المنظور والإضاءة والجو هي ذريعة يستخدمها الجهاز العصبي شديد الحساسية من أجل المتعة الذكية والسخرية
شخصياتُ رقصتها غامضة وبشعة ونشوة في نفس الوقت.
إدخال المناظرات والإيقاعات بدلاً من المبادئ لدحض الأنظمة العالمية القائمة عن طريق تغييرها إلى جملة أو ضربة فرشاة.
هذا الاختراع البعيد هو الحياة نفسها
لنكن مخترعين جدداً من الألف إلى الياء
دعونا نعيد صياغة الحياة كل يوم
ما نحتفل به هو المهزلة والقداس في نفس الوقت.
12 يونيو 1916
ما نسميه دادا مسرحيةٌ خادعة من العدم حيث يتم تناول جميع الأسئلة العليا
لفتة المصارع، لعبة البقايا التافهة، إعدام الأخلاق المطروحة والامتلاء.
يحب الدادائي ما هو استثنائي
حتى العبثي فهو يعرف أن الحياة تظهر في التناقضات وأن الوقت الذي يعيش فيه أكثر عزماً على تدمير الكرم من أي وقت مضى.
لذلك فإن أي نوع من القناع مرحب به
العب أي لعبة كلعبة الغميضة ففيها توجد ما يكفي من قوة خادعة.
الدادائي يحدث له ما هو مباشر وبدائي في خضم تناقض واسع مثل ما هو خارق للطبيعة بحد ذاته.
منذ أن أدّى إفلاس الأفكار إلى ذبول الإنسانية حتى أجزائها الداخلية
فإن الغرائز والدوافع الأساسية تظهر الآن بشكل مثير للشفقة. نظراً لأنه لا يمكن لأي نوع من الفن أو السياسة أو المعتقد أن يصمد أمام هذه العاصفة، لم يتبق سوى الوباء والوضع الدموي لدى الدادائي إيمان بصدق الأحداث أكثر من إيمانه ببراعة الأشخاص
بالنسبة له الناس رخيصة الثمن
لا يتم استبعاد نفسه،
لم يعد يؤمن بفهم الأشياء من وجهة نظر واحدة لكنه مع ذلك مقتنع جِدّاً بالترابط بين جميع الكائنات
بالكل الذي يعاني منه في الاختلاف ومن انحلال الذات، الدادائي يحارب ضد التسمم وطبل الموت
يكره أي شكل من أشكال ضبط النفس
فهو يحمل فضول الشخص الذي يُسعدُ حتى بأكثر أشكال الإذلال إثارة للتساؤل. إنه يعلم أن عالم الأنظمة متشظياً وأن الوقت الذي يُدفع به قد فتح عملية بيع للفلسفات بكل أنواعها . عندما يشعر تاجر السوق بالدهشة ويبدأ في التحدث عن ضميره السيئ تبدأ نفحة من الضحك وتعزية لطيفة للدادائي.
18 يونيو 1916
لقد دفعنا مرونة الكلمة حتى الآن بحيث يصعب تمديدها أكثر من ذلك
لقد حققنا هذه النتيجة على حساب الجملة المنطقية وبالتالي من خلال التخلي عن عمل مرجعي (وهو أمر ممكن فقط من خلال تجميع الجمل الذي يستغرق وقتا طويلاً ليكون مرتباً ومنطقياً).
5 أغسطس 1916
الشباب كعالم جديد وكل شيء طفولي رائع،
كل شيء طفولي مجازياً ضد الشيخوخة ضد عالم الكبار
سيكون الطفل هو المتهم في يوم القيامة وسيحكم المصلوب وسيغفر القائم من بين الأموات.
عدم الثقة في الأطفال وانغلاقهم، واحتيالهم على المعرفة والقول أن إدراكهم غير مفهوم.
الطفولة ليست بديهية على الإطلاق كما يفترض المرء بشكل عام
إنه عالم بقوانينه الخاصة ولا يولى له سوى القليل من الاهتمام
لن يكون هناك فن دون ضرائب ودون اعترافه الديني والفلسفي لا يمكن للفن أن يوجد أو يُفهم.
ومع ذلك فإن خيال الأطفال يخضع أيضاً للفساد والتشويه
التفوق في السذاجة والطفولة
هذا هو أفضل ترياق.
21 نوفمبر 1916
ملاحظة نقدية حول الفردية: الذات التي تم التأكيد عليها لها دائماً مصالح سواء كانت جشعة أو متسلطة أو عبثية أو كسولة.
إنها تستجيب دائماً للأذواق والغرائز طالما أنها لا تنسجم مع المجتمع.
من يتخلى عن مصالحه يتخلى عن غروره
أنا والمصالح متطابقة. لذلك نتج عن المُثُل الأعلى الأناني الفردي لعصر النهضة اتحاداً عاماً للأذواق الآلية التي نراها الآن تنزف وتتحلل أمامنا.
عزيزي الأب والصديق العزيز،
سامحني لتأخري في إعادة مقال الأب أورليان إليك حول طرد الأرواح الشريرة ومذكرة الطبيب. اضطررت إلى ترك موضوع (طرد الأرواح الشريرة) لفترة من الوقت لكنني سأعود إليه لاحقاً.
أبي العزيز،
أتمنى ألا تكون غاضباً لأن رسائلي قليلة ونادرة
كانت حياتنا في الآونة الأخيرة صعبة للغاية مليئة بالهموم والعقبات.
غالباً ما ننعتك بالمحظوظ لأن الدير أبعدك عن كل هذه العذابات والمتاعب، نحن هنا نهتم بالحياة اليومية في المقام الأول.
إن الرب الغالي يواصل مساعدتنا كما أعلم لكنه بالطبع يريدنا أن نواجه المشاكل أولاً ثم في اللحظة الأخيرة يبتسم ويعطينا بقدر ما نحتاج إلى الإيمان بالمعجزات.
هي مشكلتي، حياتي، معاناتي..
لا أعتقد أنني مجنون. عيناي مستيقظتان. يمكنني أن أكون رائعاً حَقّاً. أعرف ألمانيا، لقد نشأت في الشتات وأنا ضحية لذلك. جعلت القيادة الغريبة والقدر الحتمي لي أن أكون مركز الاهتمام في كل مكان في المسرح، في الفن، في الفلسفة، في السياسة. كل ذلك دونته في كتابي (الهروب من الزمن) سيظهر لاحقاً.
هل تفهم أيها الأب العزيز أنه من الصعب علي التخلي عن الفلسفة وأن أكون كاثوليكياً من أجل شخصيتي الخاصة؟
يجب أن تتوب ألمانيا وهذا في مصلحتها.
آوه، تحمل معي، لا تظن أن ما أقوله لك هنا هو ذريعة لترددي الشخصي. إذ ليس من الصعب عليّ أن أبذل مجهوداً شَخْصِيّاً. الناس المقربون مني يعرفون ذلك. ولكن عندما أفكر في الثقل الذي يقع على عاتقي أشعر أحياناً بتمزق الجسد والروح.
مؤخراً عندما كنت أقرأ بصوت عالٍ من كتابي في إحدى الأمسيات، كان مقطعاً عن لودفيج فيورباخ لامس ونما في عوارض السقف وفي الأرضية، حتى أن الطفلين إيمي وأنيماري، نظر كل منهما إلى الآخر وأصبحا شاحبين جداً
ما زلت منخرطاً في المسرح ومع ذلك لم يعد يعني لي الكثير من يريد التمثيل أو يريد رؤيته؟
ولكن المسرح الصيني يختلف عن المسرح الأوروبي إذ لا يزال بإمكانه الوقوف حتى في إراقة الدماء.
تقودنا دراما Tao-se إلى عالم من السحر غالباً ما يتخذ طابعاً يشبه الدمية في مقاطعة وحدة الوعي مثل الأحلام.
عندما يتلقى جنرال أوامر لحملة في مقاطعات بعيدة، يسير ثلاث أو أربع مرات حول المسرح، مصحوباً بصوت رهيب من الصنوج والطبول والأبواق، ثم يتوقف لإعلام الجمهور أنه وصل.
عندما يريد الكاتب المسرحي تحريك جمهوره أو صدمَه يقوم بالتبديل إلى الأغنية.
في معبد «المعبد الإلهي» بينما يغني الرجل المقدس، يمسكه زعيم التتار من حنجرته ويخنقه بتصعيد دراماتيكي.
كلمات الأغنية خاطئة
قوانين الإيقاع ليست مهمة
البسالة تتركُ الأرواح باردة، الشغف غريب عليهم والحماس خرافة.
المهزلة السحرية هي الدراما الفلسفية للصينيين (تماماً كما هي الآن بالنسبة لنا).
أشعر حيال المسرح بالطريقة التي يشعر بها الرجل فجأة بقطع رأسه.
يقف ويمشي بضع خطوات ولكن بعد ذلك سوف يسقط ويموت.
أغلق لئلا تسمع
لئلا تضطرب
أن الجسد ليس وحده فقط بل الشعارات تَسَمَّرَتْ أيضاً على الصليب تنزف وتصرخ، يا إلهي، يا إلهي، لماذا تركتني.
انسحب إلى الخيمياء الأعمق للكلمة،
تَخَلَّ عن الكلمة نفسها وبالتالي احتفظ بأقدس مكان للشعر.
الامتناع عن الكتابة المستعملة، عن طريق نسخ الكلمات (ناهيك عن ذكر الجمل على الإطلاق) التي لم تخترعها علامة تجارية جديدة لاستخدامك الخاص.
