عقب محاولة الاغتيال، رفض عدنان الخروج من البلدة القديمة في نابلس، من دون حصوله على حقّه في ردّ اعتباره، لذا، ناشد الشيخ قيادات الفصائل الفلسطينية ونخب مدينة نابلس تسجيل موقف إزاء محاولة الاغتيال والتشويه التي تعرّض لها. وبعد مقاطع مصوّرة انتشرت عبر مواقع التواصل الاجتماعي، حضر القيادي في «كتائب شهداء الأقصى»، المطارَد إبراهيم النابلسي، الذي حظي بشعبية كبيرة عقب استشهاد رفاقه وظهوره في جنازتهم، إلى الشيخ عدنان، واحتضنه أمام الجمهور وعبّر عن اعتذاره، قبل أن يتكفّل المئات من المواطنين باستكمال مشهدية ردّ الاعتبار، عبر تنظيم مسيرة حاشدة رافقته بهتاف المبايعة والتقدير، حتى مغادرته المدينة.
فصائل المقاومة كافّة، باستثناء «فتح»، أصدرت بيانات منفصلة دانت الاعتداء على عدنان
لكن المشهد لم ينتهِ عند هذه النقطة، إذ إنه وعقب ساعة من لقاء المطارَد بالشيخ، نظّم مجموعة من المسلحين الملثّمين التابعين لحركة «فتح»، يتوسّطهم النابلسي بنفسه، مؤتمراً صحافياً، ظنّه الجميع لتقديم اعتذار رسمي من عدنان، وحينما تلا الملثّم البيان، تبيّن أنه يحمل عبارات التخوين والاتهام بالعمالة وإثارة الفتنة بحقّ الشيخ. وفي ساعة متأخّرة من الليلة نفسها، تلقّى عدنان اتصالاً هاتفياً من النابلسي، أكد فيه الأخير أنه تعرّض للتضليل، إذ قدّم له عناصر من «فتح» بياناً يحوي عبارات الاعتذار من الشيخ، والتأكيد على وحدة الصف الوطني، فيما تلوا خلال المؤتمر الصحافي بياناً مغايراً، وجدّد موقفه المعلَن المساند لعدنان واعتذاره عن الحدث.
عمليات التضييق على حضور الشيخ اللافت في الضفة المحتلة، لم تبدأ ليلة السبت الماضي، إذ إن الاستهداف المعنوي لحضوره قديم قِدَم إضراباته المفتوحة عن الطعام. ويُعدّ الإضراب الذي خاضه عام 2012، وأجبر فيه مصلحة إدارة السجون الإسرائيلية على إطلاق سراحه تحت وطأة خطورة وضعه الصحّي، البداية الفعلية لمعارك الأمعاء الخاوية، فيما شكّل إضراب العام 2015، والذي تواصَل لـ56 يوماً، بداية تحوُّل الشيخ الشاب (43) إلى أيقونة وطنية شديدة التأثير في مشهدية الضفة المحتلة. ويقدّر مراقبون أن عدنان هو الشخصية الحزبية الوحيدة التي تمارس دوراً فاعلاً في تذخير حالة الاشتباك مع الاحتلال، فضلاً عن دوره في إعادة بناء المقاومة في جنين، وتوحيد أذرعها العسكرية تحت مسمى «كتيبة جنين - غرفة عمليات حزام النار»، التي تضمّ كلّاً من «سرايا القدس» و»كتائب شهداء الأقصى».
نهج جديد
فصائل المقاومة الفلسطينية كافّة أصدرت بيانات منفصلة دانت الاعتداء على عدنان، باستثناء حركة «فتح» التي التزمت الصمت، وهو ما يرى فيه الشيخ تبنّياً رسمياً لمحاولة إسكات صوته. إذ قال، في تصريحات صحافية، إن السلطة وأجهزتها الأمنية تحاول تغييبه عن المشهد ومنعه من التحدّث بالشأن الفلسطيني، مؤكداً أن ظهوره في مراسم تشييع الشهداء واستقبال الأسرى المحرَّرين «يغيظ الاحتلال ويؤرّق السلطة». ومن هنا، عدّ إطلاق النار عليه في نابلس «مصلحة احتلالية، لكن البعض الفلسطيني رضي تمثيل الاحتلال، وأن يكون يداً وقدماً له». وأضاف: «هذه الصورة اتّضحت أكثر عندما خرجت مجموعة مسلّحة تدّعي أنها من حركة فتح بمؤتمر صحافي تضمّن عبارات تخوين لي»، معتبراً ذلك إشارة مهمّة إلى أنهم يتبنّون الحدث «الشنيع».
من جهته، يرى الكاتب والمحلّل السياسي، ثابت العمور، أن محاولة الاغتيال هي «عملية مركبة تستهدف إشغال الناس وإلهاءهم، وتقديم أيّ قضية إشكالية تحمل طابعاً فتنوياً ليتوقّف الهجوم على السلطة، لا سيما في قضية اغتيال الناشط نزار بنات». غير أن الأهمّ من ذلك، بحسب العمور المقرّب من «الجهاد»، أن الاعتداء أعقب «بروز الدور الذي يؤدّيه الشيخ عدنان في إعادة بناء خلايا المقاومة في الضفة»، مضيفاً في حديثه إلى «الأخبار»، أن «المقاومة التي بدأت تعيد ترتيب صفوفها، وتطلق النار على جنود الاحتلال، وتعمل في بيئة غاية في التعقيد ومحاصَرة بفضل الاحتلال وبفضل التنسيق الأمني، لا يمكن تركها تعمل من دون محاولات عرقلة كتلك». ويتابع أن «الاحتلال يعلم أنه لم يَعُد ممكناً إعادة اعتقال الشيخ، لأن هذا سيزيد المساحات التي يعمل فيها، وسيقود لمزيد من الالتفاف الشعبي حوله، ويعلم أيضاً أنه لا يمكن اغتياله علناً ولا حتى بطريقة مدبَّرة، لأن اغتياله سيفتح مرابض الصواريخ من غزة». ولذا، يعتقد العمور أن «الاحتلال سيعمد لإذكاء نار الخلاف الداخلي، عبر شيطنة الشيخ خضر، وصولاً إلى أحد هدفَين: إمّا إسكاته والحدّ من فعالية الدور الذي يؤدّيه، أو اغتياله داخلياً، لإشغال الفلسطينيين في أنفسهم، والتخفّف من عبء تكلفة عملية اغتيال كهذه».